高头为一乡名，位于闽西永定县东隅，距县城46公里，东邻漳州南靖县书洋镇曲江、石桥，北接本县古竹乡，西南连本县湖坑镇六联、奥杳，面积37平方公里。全乡辖高东(东山)、高北(北山)、高南(南山)、梅花石、高联(大岭下)5个行政村共38个自然村，常住人口2005户共10146人(据2000年统计)，百分之九十以上为"济阳郡"江姓族人，且都是元初开基于上杭的客家江姓入闽始祖八郎公(1世)之曾孙百八郎公(4世，高头开基祖)的后裔。
高头地灵人杰，人文兴盛。著名的"土楼之王"承启楼，以及正在申报"世遗"的高北土楼群，就座落在高北村；与高北村一溪之隔的高南村，自民国以来出了7位县长(其中2人还官至地厅级)，被当地人誉为"县长村"。自古以来，当地江姓人氏秉承"迁者迁，守者守，各从其愿"的祖训，开拓进取，志在四方，"地不以容之，大半荡析离居"，因而流寓并繁衍于外地者，百十倍于原乡，但其外迁者多崇宗念祖，情系桑梓，与家乡往来密切，互动频繁。这种现象以迁台乡亲表现最为突出。
一、高头江氏迁台概况
高头是闽西著名的侨乡，仅乾隆以来开基于美、日、缅、泰、马来西亚、印尼、新加坡7国的高头江氏就有数百人，且至今至少有6位百八郎公后裔还担任了这些国家和地区的侨团组织负责人。其中现任香港永靖同乡会会长、香港闽西同乡会和澳门闽西同乡会名誉会长的江兆文先生(高南人)，还是近二十年来捐赠并投资家乡最多的闽西侨胞之一。
然而，高头江姓人氏迁往海外最早的目的地并不是外国，而是与福建仅一海峡之隔的宝岛台湾，并且人数也是最多。据《永定江氏宗谱》(2003)记载："永定江氏裔孙，最早跨过海峡往台湾是高头东山的荣海(16代)、永清、景沾、万清(皆16代)诸公，随后北山15代的伯春兄弟，以春昆仲等，他们都是明朝末年迁去的。康熙皇帝鼎定台湾后，大批高头人纷纷入住台湾岛，其高潮是雍正乾隆年间，最多时年达百余人。"而据苏志强《永定高头江姓迁台述略》(刊于《客家纵横》1997年第三期)综合两岸高头江氏乡亲族谱记载介绍："高头江姓17至22世去台湾谋生的人很多，据不完全统计，22世以前去台湾的有460多人，"但"实际人数远不止460人。"这种规模和趋势，直至光绪甲午之后日本据台，才转为迁往东南亚诸国。如今，台湾高头江氏裔孙已达五六万人之众，是高头原乡江姓人氏的30倍左右，其"移台人数之多，发展之快，在闽西山区数一数二，"以致"三百多年来，(高头)江姓的后人遍布台湾的第一个角落"(苏志强文)。难怪乎台湾省各姓渊源研究学会编印的《台湾区百大姓源流简介》一书，将江姓列为闽西迁台人数最多的姓氏。
迁台高头江姓人氏继承了原乡客家人辛勤创业的传统。他们或垦荒务农，或从事工商，或寒窗苦读，许多人在各行各业都事业有成。如高东上六家三房19世江苍蕃，"早年往台，白手创业建宅与塾，广殖田园。"高东下四家长房18世江汉瑜于乾隆初走台，"始卜居于摆接煲板桥湳雅庄业农，乐善好施，苍天保佑，致富成家，妻李氏生下四男七女，湳雅深丘江氏业皆其手创"，后裔事业发达，广有财产，是台湾财团之一(台湾《江氏宗祠重建落成纪念刊》)；高南24世江呈辉生于台湾，光绪十五年(1889)18岁时中举人，"名噪闽台士林"；高北承启楼25世江洪俊，光绪年间以台湾生员中武举；即便于1949年去台的江朝灿(26世，1932- )，也获陆军少将。这些等等，不胜枚举。
二、迁台江氏与原籍的互动
高头江姓人氏在台湾不仅多有成就和作为，而且在日据--特别是民国以前，与原籍一直保持着密切的联系。两地宗亲之间互动频繁、来往密切。这主要表现在如下几方面：
一是两地之间往返来去自由频繁。据台湾《江氏宗祠重建落成纪念刊》介绍，旧时迁台的高头乡亲，"岁时返乡省亲，习以为常。"而且平时不少人将台湾生的孩子或娶的妻子带回原藉，或者返台时把原籍的亲人带往台湾。如高南村的江连坤12岁去台，22岁回家娶妻，后又去台，然后又从台湾把堂兄连章的侄孙、侄孙女带回原藉；曾任台北市永定同乡会理事长的江秋榕(1930年生于高南)，也是幼年时随叔父往台湾的。更有甚者，还有些青年人把台湾娶的妻子带回原乡，如高北25世江洪俊武举，便是娶了台湾姑娘罗莲贵回原藉生活的；现高东松竹楼江殿基的祖母也是台湾女。可见当时这种现象，跟现在当地一些外出务工或经商人士往返于家乡和工作地点一样，自由自在，习以为常。
二是发迹之后回乡置业，光宗耀祖。据苏志强《永定高头江姓迁台述略》介绍，高东上六家三房18世江胜蕃，"自幼往台置产，及归梓里，手建田宅以遗子孙"；高东下四家长房18世江汉鼎、江汉北兄弟，去台发达后回高东修建揆日楼。高南21世江由兴去台后，广辟田园，事业发达，其后人回乡建了春晖楼；高南18世江泰松去台传至21世已有兄弟8人，其中最小的回原藉建了桂馨楼并修了17、18世坟墓，然后将楼托人管理，自己去了台湾。以上这些土楼至今尚存，成为两岸高头江氏宗亲一脉相承、血溶于水的一种物证。
三是热心原籍公益，回报家乡。去台高头江氏对家乡公共事业十分关心，对原乡公共事业的建设多出钱出物。如高头一座江氏祠堂里，至今还保存的一个鼎形石制祭具，就是清道光年间台湾上淡水的江姓后裔回乡祭祖时带回的。高头水口大岌山顶一座原建于清乾隆四十六年(1783)的十二层八角宝塔(1983年倒塌)，光绪年间因雷击断尾而重修时，台湾高南人氏获悉后，按原来尺寸在台建造好塔尾运回组装。这些等等，体现了在台高头乡亲饮水思源、崇宗报本的美德。
三、有关原因分析
高头江氏迁往海外所以将台湾作为首选，并且人数最多而又往来密切与频繁，主要有如下几方面原因：
首先是地理空间的因素。闽西地处山区。位于永定的高头本是高山之头之意，5个村名中有4个以山(东山、南山、北山、大岭下)一个以石(梅花石)为名，即可见其地理之偏远与崎岖。而古代当地人氏与所有客家人一样，重视种的延续与繁衍，如建筑承启楼的江集成(高北18世)，亲传建字辈儿子4人、千字辈孙子20人、赞字辈曾孙72人，翰字辈玄孙360人，即五代内男丁456人。这样旺盛的繁衍，自然在贫瘠的山区生存和发展有巨大的压力，因而裔孙只有往外地迁徙。而在交通不便的古代，移民外迁往往是由近而远。高头紧挨与台湾仅一海峡之隔的漳州，当地人氏迁往海外最近的地方就是台湾；而且台湾气候宜人，土地肥沃，"一岁所获，数倍中土"，在清朝前期，地租又远比大陆低，农民还可不受限制地私垦土地，这对"田少山多，人稠地狭"的高头等地人氏无疑有极大吸引力。所以，当初高头江姓飘洋过海最早的目的地是台湾便自然而然。
其次是文化背景的影响。永定的龙潭、古竹、高头、湖坑等几个乡镇与漳洲的南靖县相连。南靖与这些乡镇相接的长塔、梅林、书洋等乡镇都是客家地区。历史以来两县之间通婚、贸易及交往一直十分密切，所以，至今在海外有许多国家和地区(如美日和港澳)都有永靖同乡会。这种地缘相连、文缘相近、习俗相通的文化背景，自然两县之间的生活方式和习惯会相互影响。而现在台湾2000多万居民中，漳州籍的占35.2%，比漳州现有人口多一倍，其中南靖籍又占5%以上，超过100多万，为漳州府所属各县之首，是南靖现有人口的三倍多。因此，明清时期漳州特别是南靖各姓居民纷纷渡台时，必然会对相邻的高头江氏产生影响，甚至呼亲引戚一同前往。这样，高头江氏大量迁台便顺理成章。
此外是宗族观念的趋使。敦亲睦族、念祖思乡是客家人的传统。高头地理偏僻，自古以来居民聚族而居，因而家族内部团结互助观念更加突出。其"家教十则"和"祠规十七则"中，分别有"睦族"与"睦宗族"的原则要求。其中家教"睦族"所谓"同宗和睦，如彼城垣，寇难猝发，未敢并吞。一箭易折，十箭常存。祸销肘腋，卫等屏蕃"等，即要求团结友爱；祠规"睦宗族"所言："同服之人，更宜有无相通，休戚相关"等，则要求守望相助，互通有无。因此，当其族人渡台时，往往是父亲兄弟同行或祖孙叔侄并往，而当感受到台湾比原乡好谋生时，又及时回乡相告并携家举族前往。如此则迁台人数日多，并将台湾作为第二个高头和家乡。而受崇宗念祖与敦亲睦族的宗族观念的影响，两地之间的宗亲族人便往来密切，互动频繁。（吴福文张树廷）
